北京日报 | 记者 邓伟 作者 谭烈飞
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城市钟鼓楼的起源，可上溯至秦汉时的谯门、谯楼、鼓角楼等建筑。宋代《营造法式》有“鼓钟双阙，城之定制”之说。自金元始，宫城内的钟鼓楼又称文武楼，文楼鼓楼居左东，武楼钟楼居右西。明清两代发展为呈一条直线南北纵列。
由于主要起报警和报时作用，钟鼓楼多设置在城市中心，坐北朝南，后逐渐演化为中国古代宫殿和城市中专门的报时建筑，辅以较为精准的计时器具，当仁不让地成为封建社会统治阶级除天文历法外的又一权力——“管理时间的权力”的重要象征。北京的钟鼓楼经历了元、明、清三代，为全城的报时中心，潜藏其间的众多数字，说来饶有趣味。
清末的鼓楼英国摄影师唐纳德·曼尼拍摄
报时的108响
钟鼓楼是如何为古都北京报时的呢？据《大清会典》卷七十九记载：钟鼓楼专司更筹，清朝时隶属銮仪卫管辖。“神武门外钟鼓楼，设更鼓晨钟，每夜派校尉承值。”古代把每夜划为五更（更，是计时单位，每更等于一个时辰，也就是现在的两个小时），即：黄昏戌时曰定更，又曰起更；亥时曰二更；夜半子时曰三更；鸡鸣丑时曰四更；平旦寅时曰亮更，即天明之意。定更及亮更，皆先击鼓后撞钟；其二至四更，则只撞钟不击鼓。传说，鼓之击法是“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”，如此反复两遍，共计108响。
钟楼撞钟与鼓相同。每晚起更，司鼓校尉以“对灯”为号，钟声响，城门关，交通断，叫“净街”。这时，皇宫乃至京城大街小巷的更夫，手持铜锣、梆子和护身用的器具，开始上夜，以报时和守卫京城的安全。关于彼时钟楼撞钟报时，乾隆皇帝在《御制重建钟楼碑记》上有过形象描述：“当午夜严更，九衢启曙，景钟发声，与宫壶之刻漏，周庐之铃柝，疾徐相应。清宵气肃，轻飙远扬，都城内外十有余里，莫不耸听。”
击鼓撞钟为何定为108响呢？原来古人以108代表一年。明朝郎瑛《七修类稿》卷四中解释：扣108者，一岁之意也。盖年有12月，二十四节气，七十二候（古代以五日为一候，积六候为月，故一年有七十二候），合为108，象征着一年轮回，天长地久。
108这个数字还有另一重解释。道教中有36天罡和72地煞之说，阴阳衍生万物，组成一个无穷尽的世界，天上有36天罡星和72地煞星之说，108就代表108星宿。在中国的文化传统中，认为108代表圆满，不少建筑中也常出现108这个数字。比如北京天坛的圜丘坛最下层栏板有108块，祈年殿每层有石栏柱108根。
钟楼近照 本报记者邓伟摄
鼓楼的25面鼓
如果追溯鼓的历史，在四川新繁出土的汉代画像砖《市场图》中，市场中央的市楼上悬大鼓，只有一面，以鼓声作为市场开放和关闭的信号。这算是早期城市中的鼓楼形象。在北魏都城平城已设有鼓楼，郦道元《水经注》记：“北魏神瑞三年，平城内建白楼，楼甚高竦……后置大鼓于其上……”
而鼓楼中如何设置鼓，却无从可考，特别是作为都城的鼓楼其功能和作用显然与州县的鼓楼没有可比性，应该说都城的鼓楼是与国家的功能与作用密不可分的，而同样位于古都的北京鼓楼与西安鼓楼具有某种传承关系。西安鼓楼设鼓24面，鼓上面分别写的是24个节气，也就是说24面鼓对应的乃是一年的24个节气。北京的鼓楼原有更鼓25面，其中，大鼓1面，小鼓24面，这也就很好理解了，1面大鼓代表的是一年，24面小鼓代表的是一年的24个节气。但是，二十四节气与时间又是什么关系呢？唐初《戊寅元历》最后附录的“二十四节气日出入时刻表”中，给出了各气昼、夜漏刻的长度以及相应的更点数。也就是说，所报的十二时辰，是根据二十四节气的变化而变化，也就说，定更的时间随着节气的变化而变化。这也体现着中国古代农耕文明的特点。
再有，一些文献也有，宋代以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正……依次下去，同现在一天24小时的概念是一致的。
鼓楼近照 本报记者邓伟摄
75和69级台阶
75、69，分别是北京钟楼和鼓楼内的石阶级数。
北京的钟鼓楼楼梯深长，由一层登上二层的楼梯都要连续直上60级。钟楼右拐再上15级；鼓楼右拐再上9级才能到达。各种说法太多了，其中，直的都是60级，这些容易解释：中国古代的干支纪年中，60为一个轮回，在农历中，有六十甲子的概念，以天干与地支两者经一定的组合方式搭配成六十对，为一个周期。
从鼓楼的69级台阶来看，就“6”和“9”还有解释，9是最大的阳数，我们在北京看到的最为普遍，常常被皇帝所独享。而6，则是阴数中的代表。阴数是从10到2的逆数，所以6是阴数的最中位。60年一轮回，9代表九五至尊、至高无上。无论怎么解读鼓楼内69级台阶，都足以体会其不同凡响的地位。
钟楼的75级台阶也颇有讲究。从数字上看“7”一直被认为是极其重要的数字，月亮的运转周期是28天，以7天为一个阶段，一周有7天。7和5都是阳数，在中国传统文化里，“7”其实是阴阳与五行之和，这是儒家所谓的“和”状态，也是道家所谓的“道”与“气”，都与“善”“美”有着密切关系。“5”在《说文》中解释：阴阳在天地间交午也。5表示水、火、木、金、土五种物质。
其实在建筑上，更多的是由建筑体的构造、高度、进深所决定，也不排除，这些数字完全依附于建筑本身的要求，在规划之初并没有那么多讲究，后人附会的成分也会有的。
“九门八点一口钟”
“九门八点一口钟”是老北京的一句俗语，说的是北京内城的九个城门启闭，都要按照钟楼的钟声，每晚“定更”时关闭，至“亮更”时开启。按老规矩，这九个城门，都悬挂一个报钟点的响器，当听到钟鼓楼“定更”和“亮更”的钟鼓时，各城门就打点（“点”是一种响器，扁形，中间束腰，一端有圆孔），关闭或开启城门。可是到了后来，就演变成了北京城有八个城门挂着“点”打点，崇文门却不打“点”，而是挂着一口“城钟”，因此也就留下了“九门八点一口钟”的俗语。
崇文门为什么敲钟，不打点呢？说法有很多。相传明代刘伯温修完北京城以后，发现有龙作怪引发洪水，他借用法力将恶龙镇压于崇文门，而且告知只有待崇文门打点才可将其放出。自此后，崇文门就改成敲钟，不再打点了，这条恶龙便再无机会为祸人间。虽系传说，但崇文门确实有过一段不打点只敲钟的历史。
另有一说。当时在内城九门中，唯独崇文门与其他八座城门的启闭时间不同，因为它是监管收税的城门。明清两代，京师税务衙门就设在崇文门外路东。所以，这个城门的启闭号令与其他八个城门不同，也许只敲钟，不打点，才形成了“九门八点一口钟”这句俗语。
还有说在这九座城门中，当年九门提督府设在崇文门，所以崇文门要统领其他八门，为了区分，将崇文门上的点换成了钟，每当钟鼓楼报时，到了关门的时间，崇文门敲钟，其他八门跟着打点，这才有了“九门八点一口钟”的说法。其实，明代的九门提督由宦官担任，叫提督九门内官，主要负责看守皇宫，之后开始奉守京城大门。清代九门提督全称提督九门步军巡捕五营统领，是清朝的驻京武官，设立于康熙十三年（1674年），是负责北京内城九座城门（正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门）内外的守卫和门禁，雍正七年（1729年），官署定名为“步军统领衙门”，十二年（1734年），在宣武门内京畿道正式建立衙署，九年后迁至北城帽儿胡同，要说这衙门与崇文门是没有关系的。
也有史料提到，明成祖朱棣在北京设都以后，常常因为自己在东南方——朱元璋建都的南京夺取建文帝皇位后心生不安，故而在东南方的城门挂一口钟，也有警钟长鸣之意。
钟鼓楼作为北京中轴线的北起点，是近700年古代都城功能性的代表性建筑形式，集建筑文化、礼仪文化、皇家文化、市民文化于一身，在中轴线文化中有着极其重要的地位与影响。希望这般对钟鼓楼的研究与解读，能成为中轴线申遗的组成部分。
