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“天人合一”是中国古代哲学中关于人与自然关系的经典命题。天人关系是哲学家必须面对和思考的基本问题。关键在于对“天”的理解。在人类智慧尚未开化的原始社会，中国先民把“天”视为具有意志的神灵，原始巫术的基本含义是沟通天人。伏羲在《易经》年发明了八卦，意图是“把神灵的美德和万物的感情联系起来”。“天人合一”的命题是建立在人与自然的联系上的。到了东周，巫术在人们社会生活中的作用已经淡化。此时，人们关注的焦点已经从“天”转移到了人身上，“天”的神化色彩开始淡化，逐渐转向自然和人际关系的意义。孟子把“天”作为道德的本源，认为人的心灵受天的影响，可以用全部的智力努力与天地沟通。“仁、信、善、不知疲倦，此天赐爵位也”，孟子在这里用天赐爵位来表达人的崇高道德。“君子所为有所改，所存为神，与天地上下流”，这是君子道德修养所能达到的崇高境界。在庄子看来，“天”是指自然的意思，人是自然的一部分，所以人与自然本来就是一体的，天人相分是人类文化造成的。因此，庄子主张“弃圣弃智”，回归自然，从而达到天人合一的自然状态。西汉的董仲舒第一个明确表达了“天人合一”的命题。他在《春秋繁露》年提出了“天人合一”的思想。此后，“天人合一”一直是中国传统哲学的核心。

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