世间雅人整日风花雪月，仿佛吸风饮露，一贯衣袂翩翩。

世间俗人终日奔波碌碌，不过觅衣求食，向来满身征尘。

俗人奔走往往被贬为庸俗，雅人风流常常被褒为洒脱。

于是世人鄙薄俗人，而仰慕雅人。

古今要论雅到极致的典范，非“雪夜访戴”的王徽之莫属。

东晋名士王徽之，其爹是大名鼎鼎的王羲之，家世显赫，向来喜阳春白雪，不问俗事。

某冬夜大雪，王徽之突然想念居住在临县，一个颇有名望的隐士戴安道，即刻连夜乘舟访友，一夜航行，风尘仆仆，拂晓来到戴安道家门口，站在门外，并未叩门，又转身打道回府。

书童问他原因，王徽之潇洒答：“我乘兴访友，兴致已尽，自然返回，何必要见友呢？”。

千里访友，只来打个卡，应个景，转身就走，见不见朋友无所谓，王徽之简直雅到登峰造极，雅到前无古人，后无来者。

靠着“雪夜访戴”的典故，王徽之成为千古洒脱第一人。

不过，“雪夜访戴”却留给后人一个巨大的疑问，既然王徽之是独自起兴，独自访友，古代没有抖音、微博，“雪夜访戴”的高雅事是如何传播出去，变成千古佳话？

王徽之“打卡”，不识字的船夫自然是无法理解，无法点赞，更无法传播，他更关心酬劳。

倘若是王徽之自己，或者仆人说给他人听，既不高雅，也缺乏可信度，高雅人可做高雅事，但不能自伐高雅。

只有一种可能，当夜船上，有一帮门客跟随王徽之同行，王徽之每一个高雅的举动，都有门客点赞记录，遂后写成短文在文人圈子里传播。

做雅事邀请见证者围观，好比做直播邀请吃瓜群众围观一样，其实质不过是在营销。

如此看来，雅人求风雅和俗人觅衣食并无二致，区别在俗人谋食，雅人谋名，但都离不开一个“谋”字。

俗人雅人都是人，既然不是仙，难免有杂念。

俗事雅事都是事，若是在谋事，何必分贵贱。

贵州日报天眼新闻记者

文/漫画 周滔

编辑 何涛

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