初中语文教学反思简短12

《新闻两则》是八年级上学期第一篇课文，作为新学期的第一课，由于课文背景和文章体裁的限制，加上现代孩子的思想特点，对*的这篇文章并不是很喜欢。特别是作为新闻的范本，且不谈是否便于学生把握，但毕竟内容与现代生活已相距甚远。预计学生有距离感，不大喜欢这篇课文。如果能让学生在实践活动中模拟经历，感受体验，课堂才会别有洞天。

本课教学的成功之处有：

课前准备用生动的实例，深入浅出的完成了对新闻的文体知识的学习。学生很容易就能明了新闻的结构及要素。小组合作学习，每个学生都有明确的任务，既分工，又合作，人人都是学习的主角，又是小组学习链中不可缺少的一环，激发了学生参与的积极性和团队协作精神。

【资料图】

本课教学存在的不足之处有：

课文的深度挖掘、细致品味不够，由于时代背景及学生的阅历所限，对文中的议论理解不是很透彻，老师要做一定的补充与讲解。本文教学重点，是让学生了解新闻（消息）的文体特点，实际上仅凭一堂体验课是较难把握好重点内容的教学的。让学生自己找出相应的内容，结果造成拖堂现象。另外，由于学生对新闻文体不熟，导致课堂上学生的展示、点评都不够活跃，黑板上的板书不够工整，这些都是后段时间需要改进的地方。

惊光学成语 什么光学的成语

惊影光学是成语吗，什么意思

不是的

有个成语是浮光掠影

浮光掠影

fú　guāng　lüè　yǐng

[释义] 浮光：水面上的反光。掠影：一闪而过的影子。比喻观察不细致或印象很不深刻；像水上的反光和一闪而过的影子；一晃就过去了。

[语出] 唐・褚亮《临高台》诗：“浮光随日度；漾影逐波深”。

[正音] 掠；不能读作“luě”。

[辨形] 浮；不能写作“拂”。

[近义] 走马观花 浅尝辄止

[反义] 洞察秋毫 一丝不苟

[用法] 用作贬义。可用人或事物。一般作宾语、定语、状语。

[结构] 联合式。

[辨析] ～和“走马观花”；都有“观察事物不深入细致；印象不深”的意思。不同在于：①～偏重于“印象不深”；可用于人或事物；“走马观花”偏重在“观察粗略”；只用于人。②同样用于看书学习；～强调马虎、不深入；“走马观花”强调看得匆忙、速度快。

[例句] 这个剧种的汇报演出；我曾看过；但～；印象不深。

[英译] a　dim　impression　which　vanishes　easily

“惊”字开头的成语：(共66则) [j] 惊才风逸　惊才绝艳　惊采绝艳　惊耳骇目　惊愕失色　惊风骇浪　惊风怒涛　惊弓之鸟　惊魂动魄　惊魂夺魄　惊魂落魄　惊皇失措　惊惶失措　惊慌失措　惊魂丧魄　惊魂摄魄　惊魂失魄　惊慌失色　惊惶失色　惊慌无措　惊惶无措　惊魂未定　惊惶万状　惊鸿艳影　惊见骇闻　惊恐失色　惊恐万状　惊群动众　惊起梁尘　惊肉生髀　惊师动众　惊世骇目　惊世骇俗　惊世绝俗　惊神破胆　惊神泣鬼　惊蛇入草　惊世震俗　惊天动地　惊天地，泣鬼神　惊涛骇浪　惊涛巨浪　惊涛怒浪　惊心悲魄　惊心惨目　惊心怵目　惊心褫魄　惊心悼胆　惊心吊胆　惊心夺目　惊心吊魄　惊心动魄　惊心骇目　惊心骇神　惊心骇瞩　惊喜交集　惊喜交加　惊心裂胆　惊心破胆　惊喜若狂　惊喜欲狂　惊心丧魄　惊心眩目　惊弦之鸟　惊愚骇俗　惊猿脱兔

第二个字是“惊”的成语：(共29则) [c] 吃惊受怕　[d] 担惊忍怕　担惊受恐　担惊受怕　耽惊受怕　�l惊受怕　大惊失色　大惊小怪　[h] 魂惊胆颤　魂惊胆落　魂惊魄落　魂惊魄惕　[j] 急惊风撞着慢郎中　[l] 雷惊电绕　[n] 鸟惊鼠窜　鸟惊鱼骇　鸟惊鱼溃　鸟惊鱼散　[s] 失惊打怪　失惊倒怪　[t] 天惊石破　[x] 相惊伯有　心惊胆颤　心惊胆寒　心惊胆裂　心惊胆落　心惊胆战　心惊肉跳　心惊肉战

“惊影光学”是成语吗，什么意思？

不是成语，意思应该是表达影子和和光一闪而过。

有一个别的成语：浮光掠影

【拼音】fú　guāng　lüè　yǐng

【解释】 浮光：水面上的反光。掠影：一闪而过的影子。比喻观察不细致或印象很不深刻；像水上的反光和一闪而过的影子；一晃就过去了。

【出处】 唐・褚亮《临高台》诗：“浮光随日度；漾影逐波深”。

【用法】用作贬义。可用人或事物。一般作宾语、定语、状语。

【例句】 这个剧种的汇报演出，我曾看过，但浮光掠影，印象不深。

光学后是什么成语里的

1、水中捞月一场空（摘不着的是镜中月,捞不着的是水中花）--因为平静的水面相当于平面镜,平面镜所成的像是虚像,所以当然是徒劳.2、猪八戒照镜子―－里外不是人--根据平面镜成像的规律,物与像等大对称,像与物一模一样,仍象猪当然也就里外不是人了.3、海市蜃楼--射向远处地面的太阳光,被反射到空中时,由于空气密度不均匀而发生折射,看到的是远处的景物所成的虚像.4、洞中方一日,世上已千年--根据爱因斯坦的相对论,在接近光速的宇宙中航行,时间的流逝会比地球上慢得多,在这个“洞中”生活一天,地球上已度过了几年,几十年,甚至是上千年.5、坐井观天/所见甚少--这是光在同一种物质中是沿直线传播的原因

什么成语中有光学二字

1、 水中捞月一场空（摘不着的是镜中月,捞不着的是水中花）--因为平静的水面相当于平面镜,平面镜所成的像是虚像,所以当然是徒劳.

2、 猪八戒照镜子―－里外不是人 --根据平面镜成像的规律,物与像等大对称,像与物一模一样,仍象猪当然也就里外不是人了.

3、 海市蜃楼 --射向远处地面的太阳光,被反射到空中时,由于空气密度不均匀而发生折射,看到的是远处的景物所成的虚像.

4、 洞中方一日,世上已千年 --根据爱因斯坦的相对论,在接近光速的宇宙中航行,时间的流逝会比地球上慢得多,在这个“洞中”生活一天,地球上已度过了几年,几十年,甚至是上千年.

5、 坐井观天/所见甚少--这是光在同一种物质中是沿直线传播的原因

关于物理光学的成语（要15个）名人名言也可以，要写出是什么现象

中国的古诗词、成语和俗语中蕴含着丰富的物理知识，在此我们共同了解古诗词、成语和俗语中的光学知识，以加深对光现象的理解。

一、光沿直线传播

1．坐井观天

解析：在井底的青蛙看到的天空很小，是由于光的直线传播造成的。

2．立竿见影

解析：在阳光下竖起竹竿，立刻就看到影子，正是由于光沿直线传播，竹竿挡住光线才形成影子。

3．一叶障目，不见泰山。

解析：一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。运用的就是光沿直线传播的知识。

4．绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。（出自晚唐诗人高骈的《山亭夏日》）

解析：诗句中“浓阴”的形成说明了光的直线传播；而“楼台倒影”则是光的反射形成的虚像。

5．峰多巧障日，江远欲浮天。（出自宋代苏轼的《游蒋山》）

解析：“峰多巧障日”为什么太阳光会被山峰挡住，光的直线传播造成的。

6．排云数峰出，漏日半江明。（出自宋代杨万里的《泊樟镇》）

解析：诗句大意是，为什么要推开山腰的浮云，才能看到峰顶，阳光只能从云缝中穿出照亮江面。都利用了光沿直线传播。

二、光的反射

1．镜花水月

解析：物体在水和镜中成的像都是虚像，因此说在水中捞不到月亮，在镜中摘不到花。

2．猪八戒照镜子，里外不是人。

解析：根据平面镜成像的规律，平面镜所成的像与物体大小相等，物像对称，因此猪八戒看到的像和自己一模一样，仍然是个猪像，自然就“里外不是人了”。

3．玉不琢不成器

解析：玉石没有研磨之前，其表面凸凹不平，光线发生漫反射，玉石研磨以后，其表面平滑，光线发生镜面反射。

4．举杯邀明月，对影成三人。（出自唐代李白的《月下独酌》）

解析：“举杯邀明月”说明月亮在酒杯中形成一个虚像，涉及平面镜成像。

5．宝钗好耀首，明镜可鉴形。（出自汉代秦嘉的《赠妇》）

解析：“宝钗好耀首”说明通过珠宝首饰的反射后的光线进入人眼中，显得格外耀眼；“明镜可鉴形”利用了平面镜成像知识。

6．掬水月在手，弄花香满衣。（出自《春山夜月》）

解析：“掬水月在手”水中为什么会有月亮，涉及到的物理知识是平面镜成像。

7．皓月千里，浮光跃金，静影沉璧（出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》）

解析：“皓月”是因为反射了太阳光，月亮本身不发光；“浮光跃金”指太阳光被水面反射了，看上去湖面泛起金光；“静影沉璧”是反射形成的虚像。

8．野旷天低树，江清月近人。（出自唐代孟浩然的《宿建德江》）

解析；“江清月近人”是指月亮在水中形成一个虚像，作者感觉与月亮虚像的距离很近。其实不符合科学道理的，因为平面镜成像特点是物像到镜面的距离相等，故并没有“近人” 。

三、光的折射

1．海市蜃楼

解析：光经过密度不均匀的空气产生折射现象，所看到的是虚像。

2．一滴水可见太阳，一件事可见精神。

解析：一滴水相当于一个凸透镜，根据凸透镜成像规律，透过一滴水可以有太阳的实像。

3．大漠孤烟直,长河落日圆。（出自唐代王维的《使至塞上》）

解析：作者看到的“落日”并不是实际的太阳,而是光经过不均匀的大气时发生了折射形成的虚像,太阳的实际位置在地平线以下。

4．潭清疑水浅，荷动知鱼散。（出自唐代储光羲的《钓鱼湾》）

解析：“潭清疑水浅”是指潭水清澈见底，使人怀疑它很浅，是因为光从水进入空气时，发生了折射的缘故，我们看到的是潭底的虚像。

四、光的色散

1．夕阳返照桃花坞，柳絮飞来片片红。（出自清代牛应之的《雨窗消意图》）

解析：柳絮本来是白的，而诗中却说是“片片红”。其原因是太阳光由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种色光组成，红色的桃花反射红光，吸收其他色光，当柳絮穿过一片红色的桃花林时，只有红光被反射出来，反射出来的红光照到白色的柳絮上，柳絮自然呈现出淡淡的红色。

2．去年今日此门中，人面桃花相映红。（出自唐代崔护的《题都城南庄》）

解析：我们看到物体的颜色是由其反射色光的颜色决定。红色的桃花只反射红光，红光反射到人面上，人面看起来也变成了红色。

春节中有哪些成语，俗语，诗词与光学，声学有关？并解释其中涉及到的声学和光学知识。

“一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。”声音可以在空气中传播，而笑声的特殊音色使听者可以辨别出是笑声。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”爆竹的声音响度较大，而且也具有其自身特殊的音色让人可以辨别。

“万炮齐鸣震九天，金龙彩凤舞翩然。”声音的响度很大，“震九天”是声音通过多次反射，可以形成回声，且传递出很远。

“清酤盈爵，中坐腾光。”光在盛满的酒水的平面上的反射。

‍“正是今年风景美，千红万紫报春光。”紫花红花反射紫光红光。正是今年风景美，千红万紫报春光。

关于以下成语中的“影”，形成的光学原理相同的是（　　）（1）形影不离（2）湖光倒影（3）毕业合影（4）

（1）形影不离，“影”是影子，属于光的直线传播；

（2）平面镜成像是光的反射形成的，平静的水面相当于平面镜，映出水面上的物体的像都属光的反射现象；故湖光倒影，属于光的反射；

（3）毕业合影，“影”是人的像，属于凸透镜成像，这是折射现象；

（4）立竿见影，“影”是影子，属于光的直线传播；

（5）“杯弓蛇影”是由于对面的墙壁上挂着一个弓，酒的液面相当于平面镜，墙上的弓在平面镜中成像，好像一条蛇，因此属于平面镜成像，是由于光的反射形成的；

故选D．

关于以下成语中的“影”，形成的光学原理相同的是（ ）（1）形影不离；（2）湖光倒影；（3）毕业合影

D

试题分析：影的形成的的光学原理各不相同，如：水中鱼影、毕业合影是由于光的折射产生的；水中倒影、杯弓蛇影是由于光的反射产生的；立竿见影、形影不离是由于光的直线传播产生的，所以本题选项是D。

春节的成语短语诗词俗语有关物理的声学和光学

・震耳欲聋：指声音的响度大。

・引吭高歌：指声音的响度大。

・低声细语：指声音的响度小。

・悦耳动听：指声音的音调好。

・掩耳盗铃：在传播过程中减弱声音。

・余音未止：其中的原因是虽然停止敲击物体，但物体依然还在振动，还在产生声音。

・弦外之音：确实存超出人的听觉频率范围的声音，如超声、次声，我们根本听不到。

・隔墙有耳：说明固体可以传播声音。

・长啸一声，山鸣谷应。人在崇山峻岭中大喊一声，声音通过多次反射，可以形成回声，经久不息，似乎山在狂呼，谷在回音。

・余音绕梁，三日不绝。声音遇到物体会反射回来形成回声。

・闻其声知其人。不同发声体发出声音的音色不同，根据声音的音色就能分辨出熟悉的人。

・但闻其声，不见其人。声波在传播的过程中遇到障碍物，当波长大于障碍物的尺寸时，声波可以绕过障碍物，并且固体还可以传声，因此能听见声音；而光在空气中是沿直线传播的，视线极易被障碍物挡住，故看不见人。

・开水不响，响水不开。烧开水时，壶底的水吸热，汽化形成气泡。水没烧开时，这些气泡由底部上升，遇到上层温度较低的水，气泡内部的水蒸气又会液化成水，气泡体积逐渐缩小至消失。气泡的一涨一缩，激起水的振动，从而发出响声。水开时，壶底的水与上层的水的温度相等，气泡上升过程中不断有水蒸气产生，体积变大，到水面后破裂，振动较小，故“响水不开，开水不响”。

・姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。从中我们可以获知，钟声通过空气传到客船，根据声音的音色辨别出传来的是钟声。

・不敢高声语，恐惊天上人。这里的“高”指的是声音的音调高。不过天宫里人不会听到你说话的声音，因为真空不能传声。

・十年离乱后，长大一相逢，问姓惊初见，称名忆旧容。从“问姓”中想起初见的“旧容”，可见声音中有一种特征让诗人唤起了十年前的记忆，这种特征是音色。

・风声、雨声、读书声，声声入耳。表明声音可以在空气和水中传播。

一、光的传播速度

光在真空或空气中的传播速度是3．0×108m/s。

1．洞中方一日，世上已千年：根据爱因斯坦的相对论，在接近光速的宇宙中航行，时间的流逝会比地球上慢得多，在这个“洞中”生活一天，地球上已度过了几年，几十年，甚至是上千年。

2．打雷时，先看到闪电，后听到雷声：虽然雷声和闪电同时同地发生，但是光速比声速快得多

二、光沿直线传播

1．坐井观天，所见甚少：这是光在同一种物质中是沿直线传播的原因。

2．小孔成像；一叶障目，不见泰山；立竿见影：运用的就是光沿直线传播的知识。

3．“绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘”是晚唐诗人高骈在《山亭夏日》中的诗句，描写了酷夏特有的情趣，并表达了诗人愉悦的心情。从物理学的角度，诗句中“浓阴”的形成说明了光____；而“楼台倒影”则是光的____现象，所成的像是____像。（填虚、实）。答案：沿直线传播、反射、虚

4．峰多巧障日，江远欲浮天。──《游蒋山》苏轼（宋）

排云数峰出，漏日半江明。──《泊樟镇》杨万里（宋）

第一句提出“为什么太阳光会被山峰挡住？”第二句提出“为什么要推开山腰的浮云，才能看到峰顶，阳光只能从云缝中穿出照亮江面？”其实都是利用了____的道理。答案：光沿直线传播。

三、光的反射

1．“皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”，宋代文学家范仲淹在脍炙人口的不朽名篇《岳阳楼记》中文中写道，文中____。

A．“皓月”是人造光源；B．“皓月”是自然光源；C．“静影沉璧”是反射形成的虚像；D．“静影沉璧”是折射形成的虚像。

解析：在夜晚月亮非常明亮是因为反射了太阳光，所以月亮不是光源。“浮光跃金”是说太阳光被水面反射了，看上去湖面泛起金光；“静影沉璧”是反射形成的虚像。答案：C。

2．“宝钗好耀首，明镜可鉴形。”前一句说明了光通过珠宝首饰的____后的光线进入人眼中，显得格外耀眼；后一句利用了____这一知识。答案：反射、平面镜成像。

3．“掬水月在手，弄花香满衣。”前一句提出了“水中为什么会有月亮？”这一现象，涉及到的物理知识是____。答案：光的反射、平面镜成像。

4．举杯邀明月，对影成三人。前一句主要说明了月亮成像在酒杯中的现象，涉及到光的反射。后一句可依诗句之意，从物理角度理解为：人、月下影子、酒杯中人的像而成为三人。月下影子：光沿直线传播；酒杯中人的像：光的反射现象。

5．在“夕阳返照桃花坞，柳絮飞来片片红。”“人面桃花相映红”的诗句中，用光学知识解释红的原因是：

A．柳絮、桃花自己能发出红光；B．柳絮、桃花吸收红光；C．柳絮、桃花反射红光；D． 以上说法都不对。

解析：我们之所以能够看到事物，是因为它们反射的太阳光进入了人的眼睛，但事物并不是把所有颜色光（七色光）全部反射，事物会吸收一部分，反射一部分，所以自然界中的事物是五颜六色的。柳絮、桃花反射了太阳光中的红光，而呈现红色。答案：C。

6．“玉不琢不成器”，玉石没有研磨之前，其表面凸凹不平，光线发生____，玉石研磨以后，其表面平滑，光线发生____。答案：漫反射、镜面反射。

7．猪八戒照镜子──里外不是人。

根据平面镜成像的规律，平面镜所成的像与物体大小相等，物像对称，因此猪八戒看到的像和自己一模一样，仍然是个猪像，自然就“里外不是人了”。

8．捞不到的是水中月，摘不到是镜中花。

因为物体在水和镜中成的像是虚像，所以说在水中捞不到月亮，在镜中摘不到花。

9．“野旷天低树，江清月近人。”抒发了客游异乡孤寂凄凉之情，然而从物理学的角度分析，“野旷天低树”是因为天形成的视角比树的视角小的缘故；“江清月近人”一句是不符合科学道理的，原因是____。

通过做出月亮在水中所成的像的反射光路以及人眼看到月亮在水中所发生的折射光路图，来说明“月近人”的光学原理如图所示，S1是月亮S在水中所成的虚像，从S1点射向空气中的光线，在水面处发生折射，折射光线偏离法线，眼睛逆着折射光线看去，觉得是水中的S2射来的，眼睛看到的是S2点，S2点在S1点的上方，距水面较近，从而出现了“月近人”的感觉。

10．水中捞月一场空

有月亮的夜晚可在天上看到一个月亮，在水中也能看到一个“月亮”。水面相当于平面镜，根据平面镜成像的特点可知，水中的“月亮”实际上是月亮在水中的虚像，当然是不可能捞到的。

11．瞎子点灯白费蜡

人们能看到世上万事万物，是因为太阳光或用来照明的光照射在物体上被物体反射后的光线进入人眼，反射光线进入不了瞎子眼中，所以瞎子看不见物体。

12．一石击破水中天

平静的水面如一块平面镜，可看到天的像，石块投入水中破坏了平静的水面，形成层层水波，水中天的像也就被击破了。

四、光的折射

1．早晨的太阳大，中午的太阳小：这是因为早晨的太阳光折射效果特别明显，而中午的太阳光折射的效果不明显，特别是当阳光垂直照射地球表面时传播方向不变，不发生折射。不仅如此，早晨太阳升起时，实际上太阳还没有真正的出来，我们只是因为光的折射看到了太阳发出的光线。

2．古诗中有“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美诗句。诗人观察到的落日并非是太阳的实际位置，而是光线经过不均匀的大气时发生了____而成的像，太阳的实际位置在____。

解析：光在不均匀的介质中传播时，其传播的路线是弯曲的，所以诗人观察到的落日，实际上是太阳经过光的折射而形成的太阳像。太阳的实际位置应在地平线以下。答案：折射；地平线以下。

3．“潭清疑水浅，荷动知鱼散”：中的“潭清疑水浅”说的就是光的____现象。

解析：“潭清疑水浅”是指潭水清澈见底，使人怀疑它很浅．从物理学角度来看，清澈见底的河水看起来比实际的浅，是因为光从水进入空气时，发生了折射的缘故。答案：折射

4．一滴水可见太阳，一件事可见精神：一滴水相当于一个凸透镜，根据________的规律，透过一滴水可以有太阳的像，小中见大____。答案：凸透镜成像

5．海市蜃楼：射向远处地面的太阳光，被反射到空中时，光经过密度不均匀的空气产生____，看到的是远处的景物所成的虚像。。答案： 折射

6．群峰倒影山浮水，无山无水不入神

在历代诗人们赞美桂林山水的诗篇中写有“群峰倒影山浮水，无山无水不入神”的著名诗句，诗中写的“倒影”是由于光的反射现象形成的。清澈见底的漓江看起来比实际浅，是由于光的折射现象形成的。

“这片树叶比整个天空还大！我什么也看不见！”是一个什么成语？说明了什么光学原理？

“这片树叶比整个天空还大！我什么也看不见！”这里写的成语是：一叶障目。说明的原理是：光在同一种均匀介质中是沿直线传播的。

分析：人要想看见物体，就要有光线进入人的眼睛。光在同一种均匀介质中沿直线传播，当有叶片挡住光线时，就是泰山那样大的物体射出的光线，也不会射入人眼，人也就看不见叶片以外的物体了。

一叶障目

【拼音】：yī yè zhàng mù

【释义】：眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。

【出处】： *** 《论持久战》：“一叶障目，不见泰山，而自以为是。”

【示例】：我们不能一叶障目不见泰山，仅仅因为一些小的失误就全盘否定我们所取得的成就。

初中语文教学反思简短5

通过对文本的众多分析后，我采用了以诵读带动感悟的教学方式，立足于诵，在诵读的过程中进行评点教学，突出“读、诵、悟、品”四个字，将整个教学过程分为“诵读课文，感知内容”和“品读文章，感悟情感”两大板块。在前一个板块中，先由教师范读，学生在听的过程中明确读音、节奏和停顿等常识。然后学生自由地朗读，读准字音，读出抑扬顿挫的节奏。最后借助工具书，自主地疏通字词，疑难点提出，师生互动，合作完成译文的工作。通过这个环节，学生不仅熟悉了文章，而且还积累了一些文言知识，提高了文言文的阅读能力。在后一个板快中，首先让学生自由诵读课文，整理出自己对此文的一些感受，我给予提示，引导学生学会欣赏一篇文章可从哪些方面入手，后进行生生、师生的交流对话。这个环节的安排，既发挥了学生的自主性，让学生自主地从自己所选择的角度去分析课文，发散了学生的思维，又建立了一种*、平等、各抒己见、众说纷纭的课堂氛围。而后师生合作扣住教学内容设计出一系列的思考组织学生方向明晰地去感悟文本。在这一环节中，由于前面大多学生已经将文本分析的很好，于是对于这些思考题，他们都很快地能够比较准确的把握。

由于本文中所采用的正面与侧面相结合的表现手法是一大亮点，也是学习的一个重要内容，所以在最后我还设计了个学以致用的环节，让学生模仿文中的这一写法描写一堂语文课。

长期以来，语文课堂教学同其它学科一样，是以老师讲、学生听为主要方式，特别是初中文言文教学，教师更是担心学生读不懂，就采取“教读――解词 ――串讲――翻译”的方法教学，把馍嚼细再喂给学生，学生就像婴儿似的，只是张嘴吞咽。这种把鲜美的食物嚼得无味的“满堂灌”、“注入式教学”，忽略了学生的主体性，因而初中学生普遍对文言文产生畏惧感，学起来没兴趣。针对这种情况，我根据“初语”新大纲“让学生多读，通读诵读，培养学生对文言词语文言句式的敏锐的感受”的要求，改过去教读文言文课文为引导学生预习、阅读课文先初步明白文意的方法。其具体做法是：

1、给予提示，明确要求。

2、阅读思考，学会提问。

用欣赏的眼光看待每位学生，用赞赏的话语评价学生的发言。不是随波逐流，这更能激活课堂气氛。给予学生肯定性、鼓励性评价，不要吝惜自己的赞美语，对学生创造性思维，教师应及时报以掌声，或做出激励性评价，或发给他一个“创新卡”，或授予他创新能手的称号等，都能促使学生更加强烈的创新动机，进一步发展创新潜能。

总之，教无定法，只要能够调动学生积极性，能够提高学生学习文言文的创新能力，就可以在课堂教学中大胆尝试，力争创造出高效实用的教学方式来。

6. 【人教版八年级上册有一些必背的文言文和课内古诗.有哪些

人教版八年级上册有一些必背的文言文和课内古诗1.桃花源记（陶渊明） 晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林. 林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻.其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐.见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯.自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔.问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋.此人一一为具言所闻，皆叹惋.余人各复延至其家，皆出洒食.停数日辞去，此中人语云："不足为外人道也！" 既出，得其船，便扶向路，处处志之.及郡下，诣太守说此.太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终.后遂无问津者. 2.短文两篇 一、陋室铭 山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入廉青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？” 二、爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣.3.核舟记（魏学�ィ� 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态.尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云. 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许.中轩敞者为舱，�O篷覆之.旁开小窗，左右各四，共八扇.启窗而观，雕栏相望焉.闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”.石青糁之. 船头坐三人：中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左.苏黄共阅一手卷，东坡右手持卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语.东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中.佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属；卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也. 舟尾横卧一楫.楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状；居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然. 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”.细若蚊足，钩画了了，

4. 【怎样上好高中古文课高中的文言文比较多,如何上好这些古文课呢

一，诵读培养感情建议，学生要是背不到，抄写是没什么用的，你最多安排他们一两遍就够了二，预习粗略掌握 掌握框架结构 基础是作者为什么要写这篇文章 钢筋是结合当时形势分析作者内在思想 混凝土是如何运用文字，主要是判断句，疑问句，被动句，省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解.三，上课抛砖引玉学习文言文，下功夫的是文言字，词，句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文. 翻译和讲解把思想包起来，大体框架就出现了1，重视预习，学会自学2，遵循“字不离句”的原则 3，牢牢记住主要文言句式。

初中语文教学反思简短9

《轮椅上的霍金》记叙了被称为“宇宙之王”的著名科学家史蒂芬・霍金在自己完全瘫痪，被长期禁锢在轮椅上的情况下，面对常人难以想象的艰难，仍然孜孜不倦地探索宇宙的未知世界，勇敢顽强地挑战命运，为科学事业作出重要贡献的故事，给人以强烈的震撼，感人肺腑。教学中，我觉得以下两方面做得比较好：

一、培养学生的想象力与表达力。

教学中，我通过创设多个语言情境，促使学生进行语言与想象力的训练，如：当他40年被禁锢在轮椅上，他会想些什么？如：他完全瘫痪，这就意味着他不能怎样？如果你是女记者，当你听完他的回答，你会怎样想？等等。这样学生就有了角色定位和想象的环境，再现当时情景，激活学生的思维，激发了想象能力，同时也训练了表达能力。

二、有目的品词析句

教学中，紧紧抓住关键词句进行引导，比如“21岁、40年、彻底”等词，让学生明白霍金病得很严重，病得很久，年纪轻轻就饱受病痛的折磨。再如“标志性形象、龇牙咧嘴、蚕吃桑叶”等词，让学生通过品读、观察图，明白霍金的坚强乐观、学习的艰难。这样的教学，不仅教会了学生学习语文的方法，同时也提高了品词析句的能力。

教学过程中，也存在着一些不足，比如学生的朗读技巧还有待提高，比如对于关键词句的品读还不到位，都需要好好反思。

初中语文教学反思简短8

因为这是初一语文学习的第二课，也是贯彻“新课程标准”、培养学生战胜困难尽快适应初中生活的一个有利的契机，所以，在设计这节课时，我的思路是让学生自己研究、合作学习，路让学生自己走，我只是起到个指路人的作用，目的是养成学生良好的研究性学习的好习惯。

于是一改以往我主宰课堂我长篇大论的授课方式，换成学生当主角，因此，在45分钟的课堂上，我一会是参与者，和学生共同探讨“走一步，再走一步”的人生问题；一会又是提问者，再一次把学生引领到课文之中；一会又是设计者，为学生思考创设某种环境氛围……学生也随之不断改变角色，不断变换思路，一会是旁观者，为小主人公着急；一会又是文章中的主人公，身临其境体会当时的心境；一会又是主人公的伙伴，为他出谋划策。……学生的兴趣完全被调动出来，整个课堂气氛热烈而不喧哗，紧凑而不紧张，有张有弛，于快乐轻松的氛围中达到了教学目标。

最后的10分钟，用5分钟让学生写自己遇到的一个困难及如何克服困难的片段，在用5分钟学生读习作和点评，真没想到初一学生会有如此精彩的故事，而他们对困难的认识也告诉我他们的确是需要挫折教育的一代。

一节课下来，我说话的时间加起来不到15分钟，大多数时间都是学生讨论、发言和练笔，但我想，学生从同学和老师的讨论交流中所获得的东西远比从我的长篇大论中学到的多。《七年级语文上册《走一步，再走一步》教学反思2》这一教学反思，来！

初中语文教学反思简短4

前几天，我和刘老师正好集体备课到《叶公好龙》这篇文言文。对叶公只喜欢龙的艺术，见到真龙却又极度恐惧的这一行为，我们有不同的见解，就像爱画虎的画家一样，如见到真虎也必定会逃之夭夭，是人之常情。如只谈个人看法，我从中领会的是“不能只看事物的表面现象，要通过现象看本质。”刘老师和我也有同感。

但《教师教学用书》中有一个重点提示“从文中体会到做人应言行一致、表里如一、实事求是，不可弄虚作假的精神。”学生理解是多方面的，如何引导他们去领会这个重点呢？

在上《叶公好龙》的第二课时时，孩子们从“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。”中领会到叶公对龙艺术的喜爱，又从“叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。”领会到对真龙的恐惧，把两部分进行比较理解，要孩子们谈谈自己对叶公的看法。

结果就有了四种观点：

1、不要当爱慕虚荣的人。

2、做人要言行一致、表里如一、实事求是的人。

3、看事物不能只看表面现象。

4、叶公的行为是人之常情，可以理解的。

这时，唐××发言了，“既然我们有这么的同学都赞成叶公的行为是可以理解的，我想作者在写作时也能想到这点，但从文章结尾来看，作者好像故意逃避这个观点，为什么？”

一石激起千层浪，一句“为什么？”使孩子们又再一次进入文本，因为他们已养成习惯，相信从文中能找到答案。接着，我是这样引导孩子们的：

1、这篇课文是以什么语气来写的？

生：嘲笑。

生：讽刺。

2、好，能感受到讽刺之意。哪个句子体现出这种意味？

生：弃而还走，失其魂魄，五色无主。

3、太棒了，既然是以讽刺的意味来写，作者肯定有他的目的，那他的目的是什么？

生：他似乎是刻意想让我们明白什么道理。

4、那他是想让我们明白什么呢？或是想让我们从中吸取什么教训呢？

孩子们恍然大悟，原来作者是有意让我们从中体会到做人应言行一致、表里如一、实事求是，不可弄虚作假的精神。接着，孩子们热情高涨，谈到了生活中这种“叶公好龙”似的现象。对什么叫寓言故事也加深了认识。

感谢我的孩子们，同时也感谢我自己，“授之以鱼，不如授之以渔”。教育的真理得以实施，终将得到回报。

初中语文教学反思简短7

这是一篇事理性的说明文，我用一课时来完成教学，课文为我们讲述了落日这个普通的现象所蕴含的科学道理，由于本文涉及了很多光学上的知识，于是学生在阅读过程中会显得很吃力，在面对折射、色散等光学知识时，学生显得无存下手。于是学生会把重点放在光学知识上，但是语文课不是常识课，科普说明文不单单讲述科学知识还要讲语言的形式。

在教学这篇文章时，我抓住本文介绍的常见的落日背后藏着的科学知识，利用图片等教具，让学生学习形象、生动、典雅的语言，既不乏语言的美感，又不缺科学知识。特别是课文中提出的层层问题容易调动学生学习的积极性为课文学习创造了良好的条件。

但是本文所蕴含的光学知识以及个别术语比较深奥，学生学习起来有一定的难度应结合常识重点突破，多说一些鼓励的话并给学生创造一些合作探究的机会。

因为教材的思路清晰的介绍了夕阳给人的幻觉，以及幻觉形成的原因，语言通俗，我让学生通过默读得知大概，再通过互相学习理清思路，并把字词的教学融入其中，在读中完成。在整个过程中依靠学生的领悟和交流学习，效果很好。

再者，上课时教师要引导学生关注文本背后的语言文字、表达方式、以及作者提出的问题。这样，把科学知识、表达方式、语言形式三者融为一体，学生既了解了常识，又学得了知识，一举多得，很好。

初中语文教学反思简短10

《语文课程标准》中这样的一段话：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。实行探究式阅读教学，为学生搭建一个真正开放的交流平台，变文本解读为文本赏读、语言探究，并跳出课文读课文，可以让语文课教学呈现新的生机。

老师搭台，学生“唱戏”。把时间最大限度地还给学生，让学生、教师、文本三者形成整体，让三者交流、碰撞、沟通。学生可以挑战文本权威，教师也可以有自己独到的见解。阅读教学课堂成了师生共同学习、共同探究的舞台，也成了学生与文本对话、教师与文本对话、生生对话、师生对话的多向互动的过程。传统的语文课堂是教师一言堂，是教师的独白，是一对多的单一交流，而忽视了其他几种学习方式。语文新课标就是提倡研究性、探讨性、自主性的一种学习方式，主张师生、生生等多种互动的学习方式，使学生在仅有的学习资源中获取最大限度的教学效益。

对于新课标，新教材，应当说大部分教师都尚处于学习阶段，并无多少实际的经验可言。也许正因此而增加了它的诱惑力。自然，我们为之研究的空间也是极为广阔的。当然，课程改革是漫长和艰巨的。“路漫其修远兮，吾将上下而求索。”学习新课标，不能形而上学，不能断章取义，更不能歪曲曲解。对于传统的一套，我们要怀疑，要创新，但又不能完全摒弃。毕竟教有法，而又无定法。不然，我们又会陷入某种教学模式的泥沼，再一次模式化了。我想这当不是新课程改革的初衷。

文言文课

1. 古文中“课”字有哪些意思

◎ 课

课 kè

〈动〉

(1) （形声。从言，果声。本义：考核）

(2) 同本义（根据一定的标准验核） [examine]

课，试也。――《说文》

操杀生之柄，课群臣之能者也。――《韩非子・定法》

成器不课不用，不试不藏。――《管子・七发》

有官而无课，是无官也；有课而无赏罚，是无课也。――苏洵《上皇帝书》

(3) 又如：课其事业；课试（试验，考核）；课绩（考绩）

(4) 督促完成指定的工作 [urge]

课家人负物百斤，环舍趋走。――《后汉书》

(5) 按规定的内容和分量讲授或学习 [teach and study]

每晚同鲁小姐课子到三更四鼓。――《儒林外史》

(6) 又如：课子（教子读书）；课读（按规定的内容和数量教授或学习）

(7) 征收赋税；差派劳役 [levy]

是岁，始课南徐州侨民租。――《宋书・孝武帝本纪》

(8) 又如：课役（徵抽财税，分派徭役）；课以重税

(9) 占卜 [divinate]

有日者，能课，使之课，莫不奇中。――惠洪《冷斋夜话》

(10) 又如：课筒（占卜的签筒）；课语讹言（胡说八道）

词性变化

◎ 课

课 kè

〈名〉

(1) 教学科目 [subject;course]。如：必修课；基础课；主课；专业课

(2) 教学时间 [class]。如：上四节课；一节语文课

(3) [量]∶教学课程的一部分；特指某一科目在单位授课时间（通常不超过一小时）完成的内容 [lesson]。如：今日上两课；这个课本内容分为二十课

(4) 税款，税 [tax]

免其课役。――魏征《隋书》

(5) 又如：国课；盐课；课口（唐时赋税有租、庸、调，其应纳赋税的人口称为课口）；课户（应纳赋税的民户）

(6) 机关学校等行政上的单位（也叫科） [section]。如：总务课；特高课

(7) 日本 *** 各部司、局以下的一级行政单位 [division]。如：外劣省亚洲局中国课

3. 【有趣的古文课作文】

星期五有幸听了小学语文教师责任编辑朱文君老师执教的“小古文教学”朱老师利用风趣幽默的教学语言，机智聪慧的教学风格将难懂的文言文变成有趣的课堂。

一趣，我们最喜欢听故事，朱老师在教文言文之前，创设一个情境，用风趣幽默的语言，绘声绘色地讲述了眼睛、鼻子、眉毛、嘴巴和耳朵争吵的故事，充分激发我们的学习兴趣。在教学时朱老师有意放慢教学节奏，先让我们自主理解意思，然后追问关键字词的解释，顺势揭示理解文言的基本方式，清晰易懂，印象深刻。

二趣，朱老师让我们讲讲、猜猜、读读、演演，不时地就某个情节诱发学生的猜想，再出示语句，让我们解读，充分吊起了我们的“胃口”。三趣，朱老师自身的范读很有趣，夸张的表情、动作显得诙谐幽默，让人捧腹大笑。

在朗读上，朱老师也别出心裁，以丰富多变的体态，反差极大的表情，抑扬顿挫的语调绘声绘色的把小古文演绎的淋漓尽致。四趣，朱老师多次就某个教学点与我们以文本中人物的角色当场对话，师生互动，充分演绎出各人物的特点，我们兴趣盎然，演得有情有趣，极富生活气息。

朱老师有意预设悬念，不直接揭示说话内容，而是让我们凭借自己的经验猜测主人会怎么说，训练我们根据说话人的性格来想像说话，这是一种高品质的语言训练艺术。一节课下来，我们学习兴趣浓厚。

枯燥的古诗文竟如此有趣。

初中语文教学反思简短1

《长相思》是描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作，是一首脍炙人口、情深意长的著名诗词。一程山水一程歌，一更风雪一更愁。纳兰性德在随扈东巡、去往山海关途中，写下了这首思乡之曲，成就千古名篇。纳兰性德是通过写景和叙事两个方面来倾诉自己的心声的。他在途中遭遇风雪，辗转难眠。途经一道道山，一条条河，休息时连思念家乡的梦也被嘈杂的声音破坏得支离破碎。他抬头望月，想起家乡那安宁、祥和的生活，不禁泪花闪闪。

为了更好地体会作者此时的心情，我让学生想象作者家乡温馨和谐的画面。在音乐声中，我深情诵读这首词，学生闭起眼睛，构思着一幅幅别致幸福的场面。

有的说：“我看见了纳兰性德的家乡鸟语花香，他们一家人围坐在一起，聊天，说笑，好不热闹。小孩们在巷口玩耍嬉戏，姑娘们坐在门口绣花；放学归来的孩童放下书包，放起了风筝，有的还把花做成花环戴在了头上，家乡一片生气勃勃。”

有的说：“我看见了晚上月光皎洁，群星闪烁，作者的亲人坐在窗前欣赏着明月，不远处时时传来鸟儿唧唧的叫声，花儿合上那美丽的花瓣，似乎也与作者的亲人一样，静静地期待纳兰性德与他们团聚。

我见学生热情高涨，继而让他们在小组内交流，从而更加明确纳兰性德投军从戎，征战疆场的心声。作者为了壮志和理想，忍受着思乡之苦，饱受着思想的孤独和寂寞，着山一程，水一程，程程都是――长相思。风一更，雪一更，更更唤醒――长相思。舍小家顾大家，赤子之心全都化作――长相思。

初中语文教学反思简短2

《长相思》是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作，本节课的教学重点是理解词的内容，体会词人暗藏于词中的无限情思，有感情地朗读词。

古诗词之美首先在于它的音律美，让人读起来朗朗上口，优美动听。所以学古诗词必先朗诵。教学《长相思》时，我设计了几个环节：初读诗，咬准字音，读得字正腔圆；再读诗，注意停顿，读出节奏感；三读诗，读出印象；四读诗，读出大意；五读诗，读出情；六读诗，读出境。

朗诵不应该只停留在形式多样的示范读、比赛读、配乐读、表演读等浅层次上，而是要在理解了诗意的基础上，进一步体会诗的语言美，在这种美的熏陶下发自内心的美美的朗诵，让人陶醉的朗诵。

如“山一程，水一程”寥寥数字，山高水远，长途跋涉的孤寂无聊的军旅生活如在眼前。又如，在读出词的大意时，我抓住作者“身在何处”与“心在何处”作为突破点，体会到作者身与心分离的那种思乡之情，而后，又让学生在老师的范读时想象作者故园的美好景象。一方面“身”在风雪交加的军旅，另一方面“心”在温馨的家园，鲜明的对比更加勾起作者的思乡之情。此时让学生有感情地去读，就可谓“意到情成”了。

古人写诗词“贵在含蓄”“意在言外”。学《长相思》这首词，从读入手，披文入情，做到入情入境，体会诗人的含蓄之美，言外之意，与诗人同喜同忧。我以适当的语言，创设情境、唤起学生的情感，再配以埙曲，把学生带入情境，然后让学生反复吟咏，逐渐拉近与诗人的情感距离。教学古诗词，必定要让学生体会诗人的感情，走近诗人，与诗人对话。

体会意境时，我运用了语言描述、配图配乐吟诵等多种方法，诱发想像，让学生在头脑中再现出生动鲜活的画面，让学生在主动参与中培养自己独特的感受能力，受到相应的情感及审美陶冶。

初中语文教学反思简短3

面对《师说》这样一篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。有位同学在写《师说》读后感时曾提出了这样一个问题：我认为，“小学而大遗”不是“小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学”的意思，而应该理解为：“小孩让他学习，大人反倒不学习”，这样，上下文的意思就贯通了。姑且不论他的理解正确与否，单就这种深入思考，独抒己见的钻研精神而言，是应该成为大家的榜样的，老师应让学生进行探讨。

相比《劝学》，韩愈《师说》此文更具情感性，因此在教学中注重诵读的施教。叫了几个学生朗读模仿，效果亦是不错。对于没念好的学生用文中的话说就是“人非生而知之者”并同步翻译，效果也出来了。此种情形只是针对有过预习的并且成绩较好的学生，整个班级气氛较活。但是对于古文考试的要求可能有点担心。因此下节课应再次重复一次脉络的整理。

初中语文教学反思简短

初中语文教学反思简短（精选12篇）

在我们平凡的日常里，课堂教学是重要的工作之一，反思是思考过去的事情，从中总结经验教训。反思要怎么写呢？以下是我为大家整理的初中语文教学反思简短（精选12篇），欢迎大家分享。

初中语文教学反思简短11

本节课教学，根据初中语文新课标要求：积极倡导学生自主――合作――探究的学习方式，培养学生的语文综合素养；注重激发学生的情感体验，重视情感、态度、价值观的正确导向。本人以此为目标，设计了如下教学：利用歌声，情景导入---讲解背景，理解主题---朗读歌词，感知探究，品味赏析---升华感情，付出行动。通过一步步顺势利导，深刻理解主旨，激发学生的爱国情感，师生达到情感的共鸣。

在具体教学过程中，能紧扣语文课程标准中规定：“重视情感、态度、价值观的正确导向，遵循学生的身心发展的规律和语文教学规律，选择教学策略。”在课堂教学中，重视培养学生良好的语感和整体把握能力，尽量让课堂有琅琅的读书声，引导学生用心灵去拥抱语言，和作者心灵去直接对话，点燃学生思维碰撞的火花，在思维和情感的强烈震撼中领会作者伟大的人格、深邃的思想和美好的情操，每一个学生或多或少地享受到多资多彩的精神生活。课堂教学中尤其重视和发挥语文课程对学生价值观的导向作用，既学语文，又学做人。

但在课堂中实施的自主、合作、探究的学习方式，学生自主合作，虽然学生在规定的教学时间内完成最基本的问题探究，但在探究方面学生缺乏课外资料的收集、阅读，探究不出新意，也就不能建构新知。本课教学中，虽尊重学生的个人感受和独特体验，进行有感情朗读课文，但在鼓励学生发表富有个性的见解上，需精心设计激活学生的创造力。

5. 人教版高中语文必修课文言文练习

关于文言文阅读的教学，高中新课标有两方面的要求.一是要能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容；了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三；背诵一定数量的名篇.二是体会作品中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限.这就是说，文言文的教学，首先要克服语言上的障碍.因此，掌握文言文常用词语，理解词义和句式，始终是文言文阅读教学的重点.而朗读、背诵和词义、句式的归纳对比练习以及古文今译练习，是提高文言文阅读能力的重要手段. 根据必修课教材的整体安排，本单元还要学习提要钩玄的读书方法.概括要点，提取精要，是阅读中的一个重要环节.概括段意，概括中心，在小学、初中的阅读教学中就训练过.高中阶段，课文的难度增大了，阅读理解的要求提高了，不仅仅是概括段意或概括中心了.对一句话或几句话、一段话或几段话以及对有关的某部分内容，都要能够根据需要，正确而熟练地进行概括. 概括要点必须在理解文章思想内容的基础上进行.认真阅读，理清思路，是恰当概括的前提；把握住关键语句，对保证概括的准确性也具有重要意义.对内容要点的概括，离不开一定的分析.要分清事情的梗概和细节，善于把握住相关事物的联系、把握住它们的相同点或不同点.文章内容的分析，则离不开对背景知识的掌握，也离不开对表达方式的理解.。

初中语文教学反思简短6

本节内容从三个方面说长江，一我国的第一大河，二黄金水道，三开发与治理，其中长江的开发与治理是本节的重点也是难点。

本节课内容较多，一课时说完，使很多内容在讲解上不够全面，甚至有的问题不能拓展，给学生的理解带来一定的困难。例如，在说长江的洪涝灾害的治理时，只讲了治理措施，没说洪灾的原因，使学生在后面的思考题“为什么要对长江不同河段采取不同的"治理措施?”理解和回答上带来困难。并且在时间安排上显得不合理，前面长江的概况用的时间过长，而本节内容重点和难点的开发和治理安排的时间不足，使得后面的内容大多感觉在赶时间，就是一味的讲解，学生活动，学生参与的就少了些，这些反映出我对课本和课标的解读不够，在教学时，对一些问题不知取舍，总想面面俱到，结果使得时间分配不合理，也使得对重难点的讲解不到位。

另外，我上课时表情单一，严肃，使得课堂气氛有点沉闷，亲和力少，与学生互动存在困难。

以上是我对本节课的一点反思，今后的教学中时刻反思自己，努力提升自己的教学水平。

2. 如何上好文言文课

文言文是语文的渊源，是中国文学的瑰宝，是提高学生语文素养的源泉。

目前，文言文教学的低效是一个不争的事实。传统的“字字落实，句句清楚”的串讲模式，先让学生读通，逐字逐句逐篇翻译，分析主题和写法，虽有可取性，但篇篇如是，单调重复，导致课堂气氛沉闷、压抑，缺乏生机活力，久而久之，学生生厌，教师压抑，以至于学生不喜欢文言文，读不懂文言文。

如何让学生爱上文言文呢？首要的是还这些古老的文字以鲜活的生命，来打动读者。我们可以用一个比喻来说明：好比经冬的草，呈现在我们眼前的是一片枯黄与衰败，可并不曾死亡，相反，却有着极强的生命力。

只要经过春雨的滋润，经过和煦的春风和温暖的春阳之后，它便马上蓬蓬勃勃起来，郁郁葱葱成一片片醉人的翠绿。文言文也是如此。

那么，如何让文言文教学焕发新的活力呢？如何寻找滋润文言文教学的那一夜春雨、一缕春风、一片春阳呢？ 充分备好课 每个老师都会上课，但要上好一堂课是不容易的，这就需要认真的备课。1、备教材。

即教师在对教材熟悉的基础上来理解作者文本、教材文本和读者文本。要明白作者创作这一篇文章是要告诉我们什么，即作者的写作目的。

站在作者立场来想问题、预设问题。教学这一篇文章我们要让学生理解什么、学会什么？即教学的重难点。

站在教材本身来疏理自己教学的思路，确定教学重难点，教学方法。学生（读者）预习或学习了这一篇文章，会想到什么、收获什么，即学生的反馈情况。

站在学生（读者）立场来思考问题。做到以上三个角度就解决了“教什么，怎样教”的问题，那么，备课基本到位。

2、备自己。即教师在授课之前自己的准备，很多时候我们的备课往往停留在备教材上，却忽略了自己，以致课堂教学思路不清、重难点不突出、冷场等情况。

备自己，要求我们在备教材的同时思考怎样来引导学生、怎样过渡、用怎样的方式与学生交流，怎样才能突显课堂的重难点等，备好自己，便可从容地走上讲台。 实现高效课堂 第一、文言课的导入，一定要富于变化 老师要精心设计导入，让学生一开始就有足够的兴趣来学习。

导入的方式有很多，许多老师虽然都知道，但一旦运用到实际中就显得单调，只是用现实或几个与课文有关的问题来导入。因为这两种导入方法信手拈来，不需花太多的时间来思考。

虽然导入可能和课文的重点没有太大关系，但一个好的导入却决定了学生对本堂课的学习态度。因此，老师应该重视导入，根据每堂文言课的特点，采用成语导入，讲故事导入，全班讨论导入，动手实际操作导入和古今异同导入等方法，将学生学习的积极性调动起来，使他们自觉地投入到学习中来。

第二、加强诵读，培养语感 古人说：“书读百遍，其义自见。”苏东坡也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”

反复诵读是中国古人学习古文的重要方法，也是现代学生学习文言文的基本要求。文言文字词组合与现代汉语的差异，决定了反复诵读是培养语感，初步把握文意最有效的途径。

从心理学角度讲，诵读是学生个体通过大脑感知、视觉传入、声带发音、听觉监听、大脑辨别等不断循回往返的过程。学生对文字材料诵读越熟，体会就越深，意义就越明白。

文章的语气、节奏和作者的情趣意旨是通过富有情感的诵读表现出来的。经过反复诵读、反复揣摩、思考、比较，从而得其要旨，知其意味，领略语言之美，正是培养语感的过程。

所以在文言文教学时，教师应给学生反复诵读的时间和机会，还应传授诵读的方法和技巧。还可以定期举办诵读文言文的比赛活动，激发学生学习语文的兴趣。

第三、把学习的主动权交还给学生，真正以生为本。 传统的串讲模式，许多老师一讲到底，满堂灌，学生课上记翻译，课后背笔记。

学生的主体性、自主性得不到张扬，始终处于被动接受地位。笔者认为应将主动权还给学生，让学生自己读书，对照注释自己翻译，有疑问互相讨论，教师只作点拨，强调更正或是对难点、新知识点精讲。

事实证明，许多简易的文言文，学生完全可以通过自己的朗读、理解、探究、讨论、思考读懂课文，学生在这种自学中不光学到了知识，而且还增强了自信心，培养了自主学习、合作学习的能力。 在理解了大致文意后，学生结合写作背景等相关资料，通过自主质疑、合作探究，解决一些举纲张目的问题。

教师可提出一些学生没有注意但必须解决的问题，并由学生探究解决。在质疑与解疑的过程中，学生必然会加强对文章的理解和思考。

第四、注重文章思想情感的把握，不能“重言轻文”。 传统的串讲模式偏重于对字词句的讲解，“重言轻文”。

著名语文教育家钱梦龙说，文言文首先是“文”，而不是文言词语的堆砌。教文言文，当然要指导学生理解词句，但理解词句的着眼点在于更准确、深入地把握文意；反过来说，把握了文意也可以更好地理解词句。

文言文的学习必然要经历一个“由表及里，由里及表”的不断反复，逐步深入地理解过程。经典的文言文之所以能历经岁月的洗礼，流传至今，除了语言的凝练美和音韵美，还在于它传承着一种崇高的思想情感，而这种思想情感又会反过来丰富语言内涵，使其更具。

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